في خدر الذاكرة الوطنية

مقدّمة

أيّها التونسي العظيم، أيّتها التونسية العظيمة، أيّها الشعب الفخور بثلاثة آلاف سنة من الحضارة الضاربة في أعماق التاريخ، هل تذكر اسم آخر بايات تونس؟ لا ألف عام و لا ألفين إلى الوراء، بل بعض عشرات السنين التي لا تتجاوز المائة. هذا التاريخ بالذات، تاريخ البايات، لماذا يستعصي على ذاكرتنا إلى هذا الحدّ؟ عفوا، هذه الأسماء غير مبرمجة بالذاكرة.. فقد قضت المحكمة البورقيبية برميها في غياهب النسيان. و لكن لماذا؟ إن كان تاريخهم مشوّها لهذا الحدّ فإنّ فيه عبرة لنا. مالذي يجعل الذاكرة التونسية متناقضة إلى هذا الحدّ؟ تذكر من التاريخ حقبات و تنسى أخرى؟ تذكر أسماء و تنسى أخرى؟ محمّد المنصف باي، محمّد الناصر باي، محمّد الأمين باي، حسين بن علي باي.. ماذا نعرف عن هؤلاء؟  لا شيء.. بايات.. أو ملوك.. قيل لنا في كتب التاريخ أنهم أغرقوا البلاد في الفساد حتى حلّت بنا كارثة الإستعمار الفرنسي… هذه الذاكرة مستفزة  لا تذكر للبعض سوى المساوئ و لا تذكر للبعض الآخر سوى المناقب. خذ بورقيبة مثالا، فئة كبيرة لا تذكر إلّاه، الصورة و الصوت و الكاريزما و الهيبة. خلّص تونس من مستعمريها و بنى الدولة و “حرّر المرأة” و … يذهب البعض إلى أبعد من ذلك فيتذكرون تفاصيل أدقّ من تلك بكثير، يتذكرون كيف وجدهم شعثا غبرا فعلمهم كيف يمشطون شعورهم و ينظفون أسنانهم و إلى غير ذلك (فهمت الحاصل معناها)… بورقيبة رجل الدولة المثالي الذي لم يأت التاريخ بمثله، سيّد الذاكرة التونسية بامتياز…  كيف لا؟ و هو الذي أراد أن يسيطر على التاريخ حتى لا يخلّد سواه فتلطّخت يداه بتواريخ… لقد تغافل عن حقيقة أن التاريخ يبعث من جديد… و كلّما طمرته أكثر، كلّما تزايدت أفواج الباحثين عنه.

أيّها الشعب العظيم، يا توانسة يا الي ظلموكم، خذوا كتب التاريخ المدرسية بقوّة و احرقوها في المزابل و تعالوا نعتذر سويّة لأنفسنا عن سنوات الضياع و الإنصياع… تعالوا نتصالح مع هويّتنا، تعالوا نبحث عن أنفسنا… من نفس المنطلق علينا أن نعترف بأن بورقيبة، مؤسّس الجمهورية التونسية و أول رؤسائها، كان سياسيّا فذّا لا ينكر دوره في بناء أسس الدولة التونسية الحديثة… إلاّ أنه يصعب على المتأمّل في طيّات التاريخ التمييز بين سياسته و سياسة المستعمر الفرنسي… بورقيبة الذي يؤمن بتقديم الدّم قربانا للتاريخ كي يخلّد اسمه، اتّخذ من التصفية مذهبا له… لا مكان لمعارضيه و لمنافسيه… لا مكان لأسماء قد تطفئ صورة جهاده الأكبر و وطنيته المثلى. لأجله تبجّحت اليد الحمراء الفرنسية باغتيال الزعيم الشهيد فرحات حشّاد، حتى لا تتخلّى فرنسا عن تونس إلا لصديق لها، على حدّ قول أحد قتلة حشّاد.. فأمضى بقيّة حياته في قصف حياة كلّ من يخالفه بدأ بكبار زعماء الحركة الوطنية و رفيق دربه الزعيم صالح بن يوسف و من ثمّ أحكام الإعدام و السجن لليوسفيين و التنكيل بكلّ معارض أو فكر مختلف فكان التهجير و السجن لليساريين و الإسلاميين و النقابيين ( وكان والدي أحدهم).. كلّ هؤلاء كان بورقيبة يصفهم بالجراثيم و الحيوانات. هذا جزء من معارك بورقيبة التي خاضها ضدّ التاريخ بعد إعلانه للجمهورية التونسية بدل النظام الملكي في 25 جويلية 1957. يومئذ سقط عرش البايات الحسينيين الذين حكموا الدولة التونسية طيلة قرنين و نصف شرّ سقوط. كان بورقيبة الوزير الأول في حكومة الإستقلال تحت حكم محمّد الأمين باي آخر بايات تونس، إلى تاريخ إعلان الجمهورية، يوم قرّر بورقيبة أنه يجب أن يحلّ محلّ الباي، مع اختلاف المسمّيات. لم يكن ثمّة استفتاء شعبي بمقتضاه يلبّي بورقيبة رغبة الشعب في إسقاط المملكة، بل تلقّى الشعب العظيم الخبر في الراديو… و كان قدر هذا الشعب أن يتلقّى كلّ ما يمليه بورقيبة و ما يأتي به بما في ذلك خليفته، زين العابدين بن علي المنقلب على سيّده شرّ انقلاب… تلك أيّام يداولها الله بين الناس.. و لكن الذين ظلموا لا يعلمون أي منقلب ينقلبون، فقد ظنّ بورقيبة أنه استفرد بالتاريخ عندما انقلب على الأمين باي و نفاه في إقامة إجبارية بمنوبة و نكّل بذويه.. الأمين باي الذي طالما أغضب فرنسا باحتوائه لرموز الحركة الوطنية.. كتب أبناؤه و أحفاده شهادات آسرة عن نكران بورقيبة لفضله وعن شرّ ما فعله بهم ليمحو أثرهم من الذاكرة التونسية. أحد هذه الشهادات، كتاب فيصل باي أحد أحفاد الأمين باي، بعنوان “آخر الجواري” الذي يروي فيه حقائق لا تتعارض مع روايات الشاهدين  عن أسرار البلاط الحسيني منذ عهد الناصر باي إلى الأمين باي و من ثمّ بورقيبة رئيسا، من خلال شخصيّة جدّته صفيّة باي الشاهدة على العصر منذ 1918…

فاصل

أنا لا أنحدر من العائلة الملكية مثلا حتى تكون غايتي من التدوينة ردّ الإعتبار لمجد عائلتي الضائع( هههه) أو تمجيد الملكية و ما إلى ذلك… إنّما أجدادي “فلاّقة” مرابطون في الجبال عاشوا و ماتوا و هم لا يعرفون لا شكل البايات و لا مدن البايات … يؤمنون فقط بقدسيّة التراب و بالذود بأنفسهم عنه… دون مقابل، دون وعود.. فقط لأجل الوطن… الوطن الذي لا يعرفون منه سوى التراب و السماء.

و عليه فإنّ تدوينتي هذه مفرغة تماما من الدفاع المستميت عن البايات أو من الحقد على بورقيبة… إنّما هي حصيلة بحث بريء منذ أيّام عندما تصفّحت أحد دفاتري المدرسية التي لازلت أحتفظ بها، سألت نفسي مالذي أذكره من كلّ هذا التاريخ الذي درسته و تاريخ تونس على وجه الخصوص؟ لا أذكر شيئا غير بورقيبة و فضله على التونسيين و الدولة التونسية… أتعبت نفسي فيما بعد عتابا على تقصيرها في الإهتمام بتاريخها… و هذي خلاصة العتاب…

الخلاصة

(أنا أيضا لا أعرف أين ذهب الجوهر…  يبدو أنّه انتفض غاضبا بعد أن غيّب من التاريخ طيلة هذه العقود… دعوه يغضب… دعوه يثور)

الخلاصة يا كرام هي قراءة للتاريخ تتجاوز الأبيض و الأسود… قراءة بعيدة عن القراءات الديكتاتورية المهمّشة… هؤلاء البايات  تداولوا على حكم الدولة التونسية منذ 1705م إلى 1957م… أيعقل أن لا نجد من كلّ هؤلاء ملكا صالحا؟ بلى… ففي فترة حكمهم كانت تونس أوّل بلد عربي يلغي العبودية منذ 1846 و يصدر أول دستور باسم عهد الأمان ليحمي جميع سكّان تونس مهما كانت دياناتهم وأجناسهم وجنسياتهم فجاءت مادته الأولى قاضية بـ :” تأكيد الأمان لسائر رعيتنا وسكان إيالتنا على اختلاف الأديان والألسنة والألوان في أبدانهم المكرمة وأموالهم المحرمة وأعراضهم المحترمة إلا بحق يوجبه نظر المجلس بالمشورة ويرفعه إلينا، ولنا النظر في الإمضاء أو التخفيف ما أمكن أو الإذن بإعادة النظر.. كان ذلك عام 1857.. أي قبل ما يزيد عن قرن من دستور 1959… الدولة التونسية برمّتها أسّسها البايات.. ألا يخطر لكم أن تتساءلوا عن تاريخ العلم التونسي مثلا؟ في عهد البايات كان للدولة التونسية مجلس للشورى مكوّن من ستّين عضوا يرأسه مؤسّسه خير الدين باشا سنة 1861 .. في نفس الفترة قسّمت الدولة التونسية أراضيها على الفلاحين ليزرعوها زيتونا و نخلا.. في عهد البايات أسّست المدرسة الحربية بباردو (1840) و كان للملكة التونسية بحريّة حربية و جيشا وطنيّا مكوّنا من الاهالي و ليس من الأتراك (فترة حكم أحمد باي 1806-1855).. في عهد البايات تمّ تأسيس أول بنك في العالم العربي و الشرق الأوسط لإصدار العملة الورقية سنة 1847 إذ لم يظهر بنك في مصر إلا سنة 1856 و في إسطنبول سنة 1863…في عهد البايات كانت تونس دولة تشنّ حروبا ضدّ من يعتدي على حرمتها، ففي فترة حكم حمّودة باشا باي أعلنت الحرب على البندقية عام 1784 بسبب استيلاء مجموعة من الإيطاليين على مركب تجاري تونسي و حرقه بحجّة ان تونس كان فيها طاعون و انتهت الحرب بانتصار تونس عام 1792 و انتصارها في حرب على طرابلس بعد هجوم الوالي العثماني علي برغل عليها عام 1793 و انتصارات اخرى على الجزائر انتهت بالاستقلال التام للدولة التونسية و بسيادتها التامة سنة 1807… من ثمّ ظهر مصطلح “الأمّة التونسية” كدليل على قوّة هذه الدولة… هذه نبذة من الإنجازات التي فصّلها المؤرخون و على رأسهم أحمد بن أبي الضياف في تحفة استغرق في كتابتها عشر سنوات و هي كتابه الشهير ” إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس و عهد الأمان“… في عهد البايات   كان جامع الزيتونة منارة للعلم و مصنعا للنبوغ.. كانت تونس تصدّر العلوم الشرعية و لم تكن تعاني من هذا القحط الذي خلّف عقولا متحجّرة متعصّبة، ما جعلها تتصدّر قائمة مصدّري المتشدّدين … في عهد البايات كانت المدرسة الصادقية منهلا  للعلوم الصحيحة و اللغات و بفضلها تكوّنت نخبة المفكّرين  الذين اضطلعوا بنهضة البلاد.. المدرسة الصادقية التي أسسها خير الدين باشا عام  1875 هي المدرسة التي درس فيها الحبيب بورقيبة …

بغضّ النظر عن إنجازات البايات و مناقبهم، يجب أن نقرّ بأن انتماءنا لتونس 2016 هو نفسه انتماؤنا لتونس 1957 و لتونس 1705 و لتونس في كلّ زمان و بالتالي فإن نظرية الجحود بالجميل للسابقين لا تعود على صاحبها إلا بتشوهات فكرية و بعقم في الذاكرة. علينا أن نتصالح مع تاريخنا و أن نتخلّص من الحقد الذي زرع فينا على مدى السنين الماضية على ماض نحن به في الحقيقة جاهلون… إنّ جمهورية بورقيبة لم تغيّر عبادة الشعب للحاكم و لا سطوة الأسرة الحاكمة على ثروات البلاد و استئثارها بها إن كانت تلك حجّة من يشيطنون العائلة الحسينية… تختلف المسمّيات و تبقى الممارسات

فإذا ما تخلّينا عن الأحكام المسبقة المبنية على المجهول يمكننا التعرف على شخصيّة وطنيّة فريدة كشخصيّة محمّد المنصف باي… شخصيّة لم تحكم الدولة التونسية سوى عشرة أشهر و رغم ذلك  خلّدها التاريخ تلقائيا رغم تغييب بورقيبة لها من قواميس المراجع الوطنية… سنة 2012 تمّت إعادة الإعتبار لشخصيّة المنصف باي في قصر قرطاج من قبل الرئيس محمد المنصف المرزوقي و انتظمت محاضرات تكلّم فيها العارفون و الشاهدون عن نضالات هذه الشخصية الوطنية.. في نفس السنة تمّ تدشين أول شارع يحمل اسمه في ضاحية المرسى لعلّ أحدهم يسأل يوما من هو المنصف باي

محمّد المنصف باي (1881-1948) لم يكن مجرّد حاكم تمجّد خصاله، بل كان صاحب مشروع وطني تحرّري مازلنا نطالب إلى اليوم بما جاء فيه. اعتلى العرش سنة 1942 و خلعته فرنسا منه في 14 مايو 1943، نفته إلى صحراء الأغواط في الجزائر ثم شمالا إلى مدينة تنس ثم إلى مدينة بو الفرنسية. استفزّ المنصف باي فرنسا فور تسلّمه مقاليد الحكم عندما كتب رسالة إلى حكومة “فيشي” يطالبه فيها باحترام السيادة التونسية و حرمة الفرد التونسي و الوطن التونسي. ولّى الأستاذ محمّد شنيق رئيسا للحكومة التي تألفت أغلبيتها استثنائيا من وزراء و كوادر تونسيين… و .كانت تلك أول حكومة تبدأ التفاوض حول الإستقلال الداخلي لتونس.

المنصف باي الرجل الذي طالب بالمساواة في الأجور بين التونسيين و الفرنسيين، صديق الزعيم حشّاد، صديق الشعب، عدوّ الإستعمار .. الرجل الذي قاطع المقيم العام الفرنسي طيلة أشهر… كان ذلك عندما قدّم له المقيم “استيفا” مقترح الحكومة فكانت مؤلّفة من أغلبية فرنسية فقال له كما يروي أحمد بن صالح ” كلّهم جون و بول و بيير؟  وينهم التوانسة؟” فردّ عليه المقيم بفرنسيته المستفزة بأنّ الفرنسيين هنا و سيبقون هنا فما كان من المنصف باي إلا أن رفض استقباله حتى اعتذر المقيم بأمر من السلطات الفرنسية.

FullSizeRender

IMG_9699IMG_9701

المنصف باي الرجل الذي هابته أمريكا في حربها ضدّ المحور، فبعث له رئيسها “روزفلت” رسالة شخصيّة يطلب فيهامساندة الحلفاء، عندما غزى الألمان تونس ملاحقين فرنسا فحلّ بها مستعمران في آن و أضحت ساحة اقتتال بين القوتين… آنذاك كانت الدول العظمى تتوجه إلى السلطات الإستعمارية إلا أن شخصية المنصف باي فرضت احترام أعتى الدول قوة و الممتع في الأمر برمّته هو رفض المنصف باي لطلب”روزفلت” و تمسّكه بالحياد في صراع المحور و الحلفاء.

IMG_9708

IMG_9710

المنصف باي، أو “سيدي” المنصف باي كما يحلو لمحبيه الصادقين بأن يسمّوه، الملك الشهيد و “الباي الدستوري” و أيضا “باي الشعب”، إذ كشف الأستاذ التميمي عن رسائل في الأرشيف الوطني يبلغ عددها 261 رسالة من مواطنين من كلّ تراب تونس يشتكون إليه المظالم و شظف العيش.. المنصف باي الحاكم الذي فرض إجباريّة التعليم  و ألغى عادة تقبيل اليد و عوّضها بالمصافحة… كان ملكا إنسانا وطنيّا و مخلصا لوطنه و شعبه، و لذلك أزاحته فرنسا عن عرشه و نفته و قصفت آمال شعبه آنذاك.

أسئلة

يبدو أنني سأتوقف عند هذا الحدّ…أتعبتني هذه التدوينة التي جعلتني أبحث عن تاريخ رموز بلدي بين المراجع و الشهادات النادرة.. لعمري إنّ هذا التناقض  الذي نشأنا عليه في المدارس لمخز..  تعلّمنا من التاريخ أن نقدّس رجلا واحدا استفرد بنهضة البلاد مع بعض الأسماء هنا و هناك لملإ الفراغات …

لماذا لم يقم الفنانون التونسيون بأي عمل درامي أو سينمائي يحكي عن تاريخ قائد كالمنصف باي طيلة السنوات الماضية؟ لماذا يفعلون ما في وسعهم لاستئصال روح هذا الشعب و  تشويه هويّته؟ متى سنتصالح مع تاريخنا؟ متى سنكتبه من جديد ؟ ما مصير الأجيال القادمة إن كانت التي قبلها متخاصمة مع ماضيها؟

أسئلة كثيرة… هل من جواب؟

مراجع

وثائق عن مؤسسة التميمي

المنصف باي، الملك الشهيد لعمار الخليفي

إتحاف أهل الزمان لابن ابي الضياف

آخر الجواري لفيصل باي

محاضرات للتميمي و أحمد بن صالح بقصر قرطاج

شهادات لكل من المؤرخين علية عميرة الصغير و الحبيب الهدلي و سعيد المستيري

وثائقي عن الأرشيف الوطني لمؤسسة الإذاعة و التلفزة

إلخ إلخ ….. ……..إلخ

قد يتبع

أيّها المثليّون… ألا تتّقون

قال عليه الصلاة والسلام:

(( مَن شهد معصية فأنكرها، كان كمن غاب عنها، ومن غاب عن معصية فرضي بها، كان كمن شهدها ))

 ( ورد في الأثر )

نعم كما حدّثكم العنوان، أكتب تدوينتي هذه دون أي تخطيط لها، عن المثليين، و العياذ بالله. كنت سأكتب ما فاض به قلبي في تغريدات على تويتر، غير أن المكان لم يتّسع لكلامي. أكتب عن هذا الموضوع  بما انه فرض نفسه، و بما انها قارعة حلت بِنَا كأمة مسلمة، و هو مما لا يبشّر
بخير و لا ينذر الا بهلاك كما أهلك الله قوم لوط من قبل. و الذي يشهد هذه الكارثة وجب عليه ان يتبرأ منها سرا و علنا. الحديث في الامر مقزز و مقرف و لكن بما ان “الثقفوت”،” الجهلوت”، سقط المتاع ممن نصبهم هذا الزمن الرديء “نخبة”، و “لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون”، تجاوزوا طرح الموضوع في اطار الحرية و التعايش السلمي و صاروا يقولون عن دين الله كذبا و يفتون و يحللون بما تشتهي أنفسهم الخبيثة، فقد وجب على المسلم أن يتبرأ مما يمكرون.
بداية، جرّم القرآن الكريم هذه المعصية، اللواط، الفاحشة التي كان يقوم بها قوم لوط عليه السلام و هو أول المتبرئين من فعلتهم (ربّي نجني و أهلي مما يعملون : الشعراء، ربي انصرني على القوم المفسدين : العنكبوت) و قد دعاهم الى تقويم شذوذهم ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ)
خلق الله فطرة الإنسان سويّة صحيحة لدى الجنسين و أبدع في تصويرها بما ينسجم مع طبيعة الجنس الآخر كيانا و جسدا و بما يضمن تناسل النوع البشري و بقاءه حتى حين. إلا أن هؤلاء أبوا إلا أن يكونوا من العادين، و العادون كما فسّر أهل الذكر هم المتجاوزون و الخارجون عن حدود الفطرة و الخلقة.
المهم، على الجاهل بقصّة هؤلاء القوم أن يمعن في سورة الشعراء بصفة خاصة.. على هذا الرابط تفسيرالطبري للآيات التي أتت عليهم… يخجل المرء أن يأتي بالدلائل التي تجرّم فعل هؤلاء الضالين لولا أن الجهلة تبوّأو لأنفسهم مقاعد على شاشات بيوت المسلمين و تربّعوا في مجالس الفسوق و جادلوا في كلام ربّ العالمين و حكمه في الأمر، حتى وصل الحال بنا في هذه البلاد إلى الحديث عن  تنقيح للقوانين التي تجرّم فواحش الشواذّ تحت طائلة الحريات.
من منبري الإفتراضي هذا أقول، أنا فتاة تونسية مسلمة، منذ نعومة أظفاري حين كنت أشاهد قصص الأنبياء بالصلصال تعرض على التلفاز، علمت أن قوم لوط أتوا فاحشة جعلت الله يخسف بهم الأرض، ثم كبرت و علمت أيضا ماهي تلك الفاحشة و يا ليتني ما كبرت أكثر لأرى الفاحشة قد أتت إلينا. في حلقة الرسوم المتحركة تلك، تتحدث الطيور فيما بينها و تقول: ” يا لهم من بشر.. يشذّون عن كل البشر، بل عن كلّ الحيوانات”
و لكن اليوم، ويال شؤم هذا اليوم، صرنا نبرّر الشذوذ و ندعو إلى تبرئة الشواذ من فحش شذوذهم و نتطاول على الله فيما خلق و دبّر و حكم و أمر و نهى…
الأمر الطبيعي لسير الأحداث كما يتقبلها أولي الأباب يفترض أن يكون لها التمشّي المنطقيّ التالي::
أوّلا، من هو شاذ اليوم لم يصبح كذلك بين عشيّة و ضحاها، بل هو شاذّ عاد من الأمس، و عليه فإن هذه الحملة التي ظهرت فجأة على منابر القنوات التلفزية التي طرحت موضوع المثليين في تونس مدروسة و محبوكة من طرف أجندات و دواهي خبيثة تريد أن تستأصل ما بقي من حياء داخل البيوت و أن تعوّد التونسي على هذه المسألة و قد كذبوا عندما غلفوها برداء القضية التي تعتبر شغله الشاغل فوجب طرحها.
ثانيا، هؤلاء الشواذ، يمارسون شذوذهم منذ أن ضلّوا و لم يتطاول عليهم أحد، و لكن اليوم يريدون أن يقوموا بمعاصيهم على مرأى و مسمع من كل الناس، و هذا يقتضي إلغاء مبدأ ” إن عصيتم فاستتروا” و بالتالي القدح في تجريم معصيتهم و فاحشتهم، و لذلك ترى السفهاء منّا يفتون لهم فيما جاءوا به.
النقطة الثالثة، و هي النتيجة الطبيعية للأولى، صممتم آذاننا بالحريات التي تختارون منها لأنفسكم مع ما يتناسب مع أهوائكم، من الذي نصب المشانق لهم في هذه البلاد؟ الكل يعصي الله بما قدمت يداه منذ الأزل و لا أحد يعلم اين تنتهي حريته و أين تبدأ حرية الآخر و الكل يعيش بما يمليه عليه هواه، فماذا تريدون أكثر؟ آه نسيت… تريدوننا أن نحبّهم. أن نحبّ بعضنا البعض… أن نحضنهم في الطريق العام إذا ما صادفناهم.. تتساءل كيف ستعرفهم؟ بسيطة… عندما تراهم يمارسون فاحشتهم، استأذنهم قليلا و عبّر لهم عن تعاطفك معهم و احضنهم حضنا مجانيا كما يقولون من فرط الحبّ ثم اقرئهم السلام و امضي. حمدا لله أنني أكتب فضفضتي هذه في الثلث الأخير من ليلة من شهر رمضان لأدعو أن قبّحكم الله أكثر مما أنتم قبيحون.. ماالذي تريدونه أكثر من سكوتنا على الفحش؟ مالذي تريدونه أكثر من هذا الخرس الذي ختمت به ألسنتنا؟ مالذي تريدونه أكثر من هذا الهوان؟ تتفطّر قلوبنا لما نرى من فواحش على مرأى أعيننا و مسمع آذاننا و نعجز أن نقول أن هذا حق و هذا باطل و نعيش في الضلال منذ أن ابتلينا بشروركم و شرور أنفسنا فماذا تريدون أكثر من هذا الهوان؟ من الذي قمع حريتكم في ممارسة ضلالكم؟
تقنيا من حيث التعامل، المعادلة واضحة و بسيطة… بما أننا سلّمنا بهواننا منذ أبد الآبدين و بما أنه لا حيلة لدينا لتقويم اعوجاج هذه الأمة و بما أننا لا حيلة لنا غير الصمت و التسليم بأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإن كل هذه الضوضاء باطلة، فهؤلاء الشواذ لم يأتوا من المريخ بل هم أبناء جلدتنا و لم ينصب لهم أحد مشنقة لما يفعلون، و لكن هذا التعايش الذي تتحدثون عنه يقتضي احترامنا كمسلمين نؤمن بالكتاب و السنة و لسنا ممن نؤمن ببعض الكتاب و نترك بعضا… ديننا خيّر الإنسان بين الإيمان و الكفرـ فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر- ثم يأتي الحساب عند الله بما قدّمت الأيدي و عليه فحسيبكم الله فيما تفعلون و حسيبنا الله فيما نفعل و لكم ضلالكم و لنا ديننا.. أما أن تطلبوا منا التعاطف و الحب لتمنحوا الشرعية لفحشكم و لتضحكوا على ذقوننا فتلك أمانيكم التي لن تنالوا.
أي نعم في تدوينتي هذه أتحدث عن نحن و أنتم، لسنا سواسي و أنتم من اختار ذلك، سواء كنتم منهم أو من اختار أن يدافع عنهم… أكتب عن هذا  الموضوع المقزّز لأشهد أكبر عدد من الناس أمام الله أنني بريئة ممّا فعل السفهاء منّا، أكتب لأن تلك حدود الله و أكتب… أدبا مع الله و خشية إيّاه  ..أكتب لأردّ عنكم نفاقكم لأنكم تصوّرون الحريات قطعة نسيج تخيطونها على مقاساتكم فتتشدّقون بحقوق الشواذ و تنبذون حقّ المنقبة في نقابها و تسخرون من المحجبة في حجابها و تسلبون حقّ المؤمن في صلاته في المساجد فتقفلونها بدعوى التحريض على الإرهاب، تمّت ال”السيطرة” على هاته المساجد.. هكذا يتشدّق حقوقيّو المزابل … تركوا المسكين يتخبّط في الغلاء و ظنك العيش و تغافلوا عن فساد الفاسدين و عن رهن البلاد و العباد إلى صناديق النهب الدولي و جاءوا ليحدّثوك عن الشواذ و حبّ الشواذ ليشعلوا فتنة الكراهية في البلاد … يشيعون الفاحشة حتى إذا ماكان من الناس من يغضّ الطرف عنها صار يكنّ الحقد و النقمة لهم بسببهم… يمسّون عباد الله في دينهم و يقولون على الله كذبا….
 فلتقولوا عني ما انتم قائلون، فمذمّتكم لي فخر… ديني الإسلام الذي يحرّم و يجرّم ما تأتون من فواحش و يلزمني بالتعايش معكم نعم، و لكنه يفرض عليّا أن أقول أن هذا حقّ و هذا باطل فواذلاّه إن فزع قلبي لغير الحقّ…
فلتشهد الأبجدية أنه أتى عليها حين من الدهر لملمت فيه نفسها لتجمّع كلاما كهذا…
غفرانك ربّنا و سبحانك عمّا يصفون
سلّم يا ربّ
لا تؤاخذنا يا ربّ
ثبّت قلوبنا على دينك يا ربّ
و اهدنا في من هديت…
قال عليه الصلاة والسلام:

(( الذنب شؤم على غير صاحبه، إن ذكره فقد اغتابه، وإن رضي به شاركه في الإثم، وإن عَيَّره ابتلي به ))

 ( الجامع الصغير عن أنس )

و السلام على من اتّبع الهدى

أربعة و عشرون

أربعة و عشرون…
عشرة ثم عشرة و أربعة اخر اكتملت اليوم.. هي سنين عشتها.. هي سنين عمري.. أقرأ بمحض صدفة مفتعلة، ” عن شبابه فيما أبلاه و عن عمره فيما أفناه” كانت البداية رقما، مجرد رقم، ثم صار الرقم عددا و ها قد كبر العدد.. عشت الكثير! أقول فتضحك مني أمي. يربكني العدد قليلا.. لكنه جميل..

أربعة و إثنان.. ولدت الأربعة من ضعف الاثنين ثم اكتفت الاثنين بأن تكون القاسم المشترك الاكبر بين الرقمين و الرقم  الأوّلي الخصب الذي تنجب منه بقية الارقام كل الاعداد الزوجية.. هكذا قرأت عمري على ضوء ما كتبته كل الارقام التي كنتها و الاعداد التي بلغتها.. أحببت الرياضيات.. درستها.. تخصصت فيها.. استهوتني الارقام.. استفزتني.. اتعبتني.. تخاصمنا مرارا حتى انتصر كلانا على الاخر.. ثم ولد صفر على يمين الاثنين …

جاءت الحياة بوجه جديد.. كان ذلك مباغتا.. كلحظة تحوّل اليرقة إلى فراشة.. أو تدري اليرقة أنها قد تصبح فراشة؟ سنتيمرا بسنتيمتر، لحظة بلحظة تعيش بين العشب و الحجر و الشجر و البشر، تسير و تسير حتى إذا ما ظنت أنه ما عاد من مسير، انبثقت لها أجنحة و طارت

… طارت حيث الأشجار البعيدة في أعالي الجبال…

الأشجار البعيدة عن الحطابين، عن الصيادين…

طارت و تقاذفتها فلوات الريح و انتهت الفراشة و سُمّيت النهاية نضجا. زالت الأجنحة الهشة و بقيت فكرة الطيران…

 أنا التي كان يرفّ قلبي عندما كنا نلعب الغميضة صغارا و نغنّي “عصفور فوق الشجرة يعد حتى للعشرة “.. كنت أحسب أنني قد أطير عند العشرة…

ورثت من  تلك الفكرة ريشا كثيرا في الرأس فكان القلب دائم الثورة… و في كلّ مرة كانت  تهبّ فيها رياح العدم من حولي، نبت للريش ريش آخر

… امتلاء نكاية في العدم،

احتواء نكاية في العراء،

و حريّة نكاية في القيود…

لوّنت الريش… بكلّ ألوان السماء لوّنته، و بألوان الأشجار..

فكانت الطيور تحطّ فتضمّه إلى غمد أجنحتها و كنت أطير معها و فيها…

و بينما ينام العالم كانت الطيور تروي لي تاريخ تشرّدها في الجغرافيا … علّمتني أيضا أنه لا بأس في الضياع و الإنكسار… فوجع العصفور تسبيح… و في غربته يحلو غناءه…

أربعة و عشرون عاما مضت على لحظة كان قبلها العالم ينقصني … أربعة و عشرون عاما تمّت.. .  سنوات تعجّ بالذاكرة و الأحلام… بالأماكن و البشر، بالبصمات …. و الرحيل.

عن  كل ما يفصلني عن نفسي

إلى نوافذ أحرق فيها الإنتظار

لتهتدي الطيور إلى ضوئها

فتعود

إليّ تعود

قد لوّنت الريش الذي بهت

فعودي يا طيور

و خذي  مني بعض النور

بددي به الغيوم

و لتمطر الغيوم

فوق الجبال البعيدة

حينها عودي

و حدثيني

عن الزرع الذي نبت

و الزهر الذي أثمر

عودي و حدثيني

لأجد سببا آخر

لأكتب…

Processed with VSCO with f2 preset

#أغيثوا_العرب

“كان يلزمنا قلوبا أكبر كي تتّسع لكلّ هذا الأسى”

إبراهيم نصر الله

__________________

#حلب_تحترق #أغيثوا_ حلب

وسمين يتيمين على مواقع التواصل الإجتماعي، إتخذهما من لا حيلة لهم سوى الكلام، مثلي، وسيلة للصراخ و الإستصراخ أن كفّي ألسنة نيرانك عن خضرة فلذات أكباد الشّام أيّتها الشياطين الرجيمة، أن استفيقي أيّتها الضمائر الميّتة.

إنّ حلب تحترق لتبعث من جديد، فكذلك يولد النّجم في السّماء، حلب تذود عن نفسها بدماء رجالها و أطفالها و نسائها و أشلائهم كي لا تنتهك. أرواح تصعد إلى السّماء لتشهد الله على ضحكات الصّمت السّاخر، صمتنا، أمام وحل العار الذي نتخبط فيه، عارنا.

لا شيء يصرع الطغاة السفّاحين أكثر من صرخات الأطفال الذين يذبحون و يشرّدون و لا شيء يعمي أعينهم و قلوبهم أكثر من رماد الأوطان التي يحرقون.

كان يمكن أن تهبّ الشعوب العربية لنصرة من مسّهم الضّر من إخوانهم، كان يمكن أن تغصّ الشوارع بالمظاهرات و تصرخ الحشود في صوت واحد ” الغضب السّاطع آت”، كان يمكن أن نغضب و نعربد

و لكن، وا ذلاّه… وا ذلاّه بموت العروبة. وا ذلاّه بقلوب كفرت بدم يجري في أوردتها حتى يبست فصارت كالحجر. كالحجر في قسوته ، كالحجر في خذلانه. كالحجر في سقوطه…

لقد فقدوا هويّتهم و ذاكرتهم منذ قطّعوا أوصالهم و مزّقوها بأيديهم فراحوا يتّخذون لأنفسهم شيعا و مذاهبا تنصّ على تقديس الغريب و اتخاذه مولى لهم و إن ذلّهم و سفك دماءهم. عرب و فقدوا ذاكرتهم فبكوا لخدش الغريب و تناوحوا أن نحن باريس، نحن شارلي، نحن بلجيكا، نحن أذلاّء، نحن جبناء…

دنّسوا باللؤم و العار عرضهم

و رفعوا أمام الغريب راية جبنهم

عرب نسوا أصلهم

يا ربّ، إنّني أعوذ بك من ألسنة خرساء و قلوب عمياء لا تفرق بين الحق و الباطل و أشهدك على ما فعل حكّامنا بنا. الطف بنا يا الله و انصر مستضعفينا و اغفر استضعافنا لأنفسنا و قد بعثت إلينا بما يقهر الجبابرة.

“الكلمةُ آخرُ الأسلحة.. لنْ تكونَ أقواها، لكنّها سلاحُ الذين تلوّثت دماؤهم، ماتت أمّهاتهم. سلاحُ الأطفالِ الذين يريدونَ أن يفعلوا شيئاً!”

الكلمة سلاحنا، فاكتبوا. قولوا أن هذا باطل و هذا حقّ. لنقاوم صمت شعوبنا و حكّامنا بكلامنا. أشهدوا الدّنيا على براءتكم من التواطئ الفاجر و ادفعوا الظلم بقلوبكم و أفواهكم و سيجعل الله بعد ذلك أمرا.

“وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون”

حسبنا الله و نعم الوكيل…

نشرت أيضا على موقع الجزيرة مباشر

hqdefault

أخوات الرّيح

“ألم يروا إلى الطّير مسخّرات في جوّ السّماء ما يمسكهنّ إلا الله إنّ في ذلك لآيات لقوم يؤمنون”

صدق الله العظيم

 

——————————————————————

 

دفعتني حاجتي للإلهام في هذه الفترة إلى تغيير مكان مكتبي في غرفتي إلى قبالة الشباّك، حيث أستطيع أن أنظر إلى السمّاء و فيها، أن أرصد حركة الطائرات و أن أشاهد الأولاد يلعبون في الحديقة الخلفية للمدرسة المجاورة. لماذا لم أفعل ذلك منذ زمن بعيد؟ .صرت أمضي ساعات طويلة أدرس و أكتب و أفكّر و أشغل نفسي بأسئلة شيّقة عن رحلات السّحب ولون السّماء و أشعّة الشّمس و  حركة الطّيور.

الطّيور.

السّماء ملبّدة  بالغيوم منذ مساء الأمس، غيوم رماديّة متراصّة حول نفسها كطبقات الجليد لا تكاد ترصد حركتها رغم  الريّاح الهوجاء. ألّفت الريّاح بينها و لقّحتها حتّى حجبت الأفق. رياح متناوحة جافلة  خُيّل إليّ أنّها قد أغلقت منافذ السّماء و أنّها في كل مرّة تهبّ فيها كانت تهمّ أن تعصف بالمدن و كلّ ما فيها، إلاّ أنّها كانت تهجم و تنفخ في المخلوقات و الموجودات و لا تكسرها، كأنّها تتوعّد بشيء ما.

كانت حركة البشر ساكنة، لا صوت يعلو فوق صوت الريّح، كأنّ البشر قد اختبؤا بين شقوق الأرض و مغاورها. رياح و سكون.

سكون.

إلاّ أنّ  جسما صغيرا كان يحوم في الهواء. يطير يمينا و شمالا، يصعد تارة و ينزل أخرى، يقبل و يدبر كأنّه يصارع شيئا ما. إنّه طائر. كيف يخرج طائر مسكين من  مخبئه في ريح زعزع كهذه؟  مالذي يجعل طائرا يواجه جلدات الريح بجناحيه الصغيرين؟ ثم لاح في الأفق طائر ثاني ثم ثالث و كأنّها كانت تنادي بعضها البعض، ازداد عددها فلم أستطع عدّها.  أذهلتني شجاعتها و إصرارها على مغادرة أعشاشها ككل صباح للبحث عن رزقها. الطيور لا تعرف الإستثناءات، لا تخضع للظروف ،لا تخشى السقوط من عل و لا تخشى الصعود إلى الأعلى.  لا شيء يردعها عن الحياة، حياتها. تحيا بحسب النّاموس المطلق الذي يسير بالأرض حول الشمس و الذي يسير بالشمس في الكون. تحيا بناموس الأرض و السماء.

لا تخاف أن تهوى بها الرّيح، كانت تسايرها تارة و تطير عكسها تارة أخرى كأنها تراوغها. ربّما تتألّم أجنحتها من ضربات الرّيح لكنّها لا تنكسر.  تنزل إلى الأرض كي تلتقط الرزق و لكنّها سرعان ما تطير عاليا و كأنّها تدرك أن ليس أمامها سوى الفرار عاليا، إلى أعلى ما يمكن أن تصل إليه.

ضحكت من نفسي حين تساءلت ماالذي أخرج الطائر من مخبئه ليطير في مهبّ الريّح. لقد نسبت سلوكا بشريّا بحتا إلى طائر حرّ. كيف يختبئ طير و قد علم أنّ الصّبح قد أقبل؟ الطيور تعيش على قوانين الضّوء و لا شيء عدى الضوء، و لا تعود إلى أعشاشها إلاّ عندما يحلّ الظلام. لقد ألفت الفضاء و تقلّباته. الطّيور بنات السّماء و أخوات الرّيح.

أخوات الرّيح.

ليتنا نتعلّم منها الشجاعة و الحرّية. الحرّية من الخوف و الهواجس و الظنون و الشكوك، فلا ماض يأسرنا و يمنع عنا الغد و لا غد يربكنا و يسجننا في غياهب الماضي، بل يوم حاضر نمضي فيه  إلى كلّ ما فيه بقلب أخضر و نفس متوكّلة على الله لا تهزّها الرياح.

 

Image

أناشيد الغريب (1)

قد تكون الحياة صعبة بسبب فراغ كبير ما، كأن يكون المرء مريضا أو فقيرا معدما أو وحيدا مشرّدا أو ضحية كارثة ما مثلا، و قد تكون صعبة أبضا بسبب إمتلاء كبير، إمتلاء هائل.

أن تكون ممتلئا جدّا، ممتلئا بنفسك و عقلك و قلبك، ممتلئا بأحلامك، حتى يعجز العالم من حولك على استيعابك، لا كلاّ و لا أجزاء، لا مكان لك بكل بساطة. أن تتساءل ما أنت فاعل بنفسك، إلى أين تمضي بكل ما أنت ممتلئ به وسط هذا العدم؟ أن تتساءل ما ذنبك إن تعلّمت كثيرا؟ ما ذنبك إن كنت تشعر كثيرا؟ ما ذنبك إن كنت تستشعر جراح الهواء من خدوش الأسلاك أو أنات الطرقات من سير المارّة.؟ ما ذنبك إن كنت أنت نفسك تماما و نفسك أنت؟ ما ذنبك إن كنت أنت الإنعكاس ذاته لنفسك ؟

أن تولد كبيرا، أن تتجرع الكثير من الحياة مبكرا دفعة واحدة فتقي نفسك من إعوجاجات كثيرة فترسم لها خارطة خطوط مستقيمة و تدرك بفخر أن تلك هي طريقك التي ستسلكها كي تشيّد نصيبك من هذا العالم. إلا أن هذا العالم لا يريدك. لا يريدونك هكذا دفعة واحدة بخارطتك و بكل ما فيك و كل ما عندك. إما أن تتخلى عن فطرتك النقية أوأن تعيش غريبا. غريبا كسحابة بيضاء ناصعة تتسلل بين الغيوم السوداء الملبدة باحثة عن فتحة تطل على السماء، أو كعصفوريغني وسط نعيق الغربان، غريبا كورق شجر أخضر بين أشجار الشتاء العارية، أو كزهرة سحقتها الأقدام ففاح عبيرها. غريب كوحدتك بينهم، غريب كثورتك و عنفوانك وسط طمأنينة عفنة، غريب كدقات قلبك التي تسابق نفسها وسط ضمائر ميتة، غريب كتاريخ يصارع الجغرافيا كي لا تقتله!… غريب أنت فهنيئا لك بغربتك…

ان تكون غريبا يعني أن تكون قويا جدّا، مخيف أنت و مربك في نظرهم، ليس سهلا عليهم أن يفعلوا ما بوسعهم لتحطيمك، أن يتفنّنوا في اختراع الأشواك في طريقك ثم يرونك تنتزع قشور تلك الأماكن التي كانت تنزف دما حارا، تلك الأماكن التي اندملت جراحها. أشياء كثيرة لم تكن في حسبانهم، لم يحسبوا أنك قنديل مضيء حينما أشعلوا فيك فتيلا من نار، لقد نسوا أنك بخور عطر حينما رموا بك في كثبان الهشيم المحترق… ليس سهلا أن يحكموا إغلاق منافذ النور في وجهك ثم يسطع نور قلبك في وجوههم، أرأيت ما أجمل أن تكون غريبا؟

يتبع…

و لا تُرهقني من أَمري عسرا

خيّر الله الأنبياء عن سائر البشر فبعثهم في أسوأ الأقوام و أشدّهم لهدايتهم إلى الصراط المستقيم. فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ، كذا قال يعقوب لأبناءه عندما جاءوا على قميص فلذة كبده يوسف بدم كاذب. نوح عليه السلام قضى ألف سنة إلا خمسين عاما كلها في الدعوة إلى سبيل الله. صبرُ موسى على فرعون و جبروته و طغيانه. صبر عيسى على بني إسرائيل. محمّد صلى الله عليه و سلم و ما أكثر ما لاقاه في سبيل نشر دين الله، فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ. كذا دعاه الله.

علّم الله الأنبياء الصبر لتكون لنا فيهم أسوة و لنتذكّر أن ثمّة مخرج من جحيم البشر.. لا شيء آخر يمكن أن يحفظ عقلك و قلبك من التلف غير الصبر.

أما بعد،

مرحبا

هذي سندة تكتب من جديد، هربت منّي كلماتي أو أنني هربت منها لست أدري. المهمّ، أذكر أنّني كنت أكتب كثيرا في بيتي الإفتراضي هذا عن الأحلام و المتاعب، عن القاع و السماء، عن الطيور و أجنحتها.. آه ! الأجنحة.. لازلت أعتقد أن لي جناحين، حتى أنهما اخذاني في رحلة إلى أقصى بقاع الأرض منذ فترة قصيرة. كتبت في ديسمبر الماضي تدوينة أسميتها أطلق جناحيّ. لم تكن مجرّد أمنية، كانت دعاء لي عند مناجاتي لله و تسليما مني بوجود جناحيّ. فقط كنت أريد لهما أن يرفرفا، كنت أطلب من الله أن ينفخ فيهما روحا… و هل لي أن أستحي من ذلك و الله ربّي؟ و هل هناك قدير عظيم غيره؟

******************************

من بين 7000 طالب من الشرق الاوسط و شمال إفريقيا تمّ اختياري من بين 100 منهم فقط للدراسة في أمريكا في أعرق جامعاتها. لطالما كتبت عن معضلة التعليم في بلادنا العربية و لطالما حلمت أن أحضى بتعليم حقيقيّ لا زائف، لا كاذب، و قد كان لي ما تمنّيت بحمد الله و إن كان لفترة قصيرة، فقد انتُشلت من القاع لفسحة في الفضاء… و إني أستحي من الله إذا ما سولت لي نفسي أن أتساءل مالي هنا الآن من جديد.

*******************************

أن تكون ممتلئا بنفسك، ممتلئا بالأماكن و الازمنة و الأفكار فلا يسعك العالم من حولك. أن ترى الناس من حولك يعشقون اعتناق القيود، و إيّاك أن تقول عن ما يكبّلون به أنفسهم قيودا، سيقولون لك تلك أساورنا و كم أنت قبيح بدونها… أن تحتوي نفسك و تنطوي حولها، غريب أنت بينهم و في وحدتك تشعر باكتمالكـ ، إلاّ أنهم سيحدّقون بك لا محالة و يتهمونك بالغرابة. صمتك يهدّد ضجيجهم و مبادئك خطر على موروثهم.

لا تجزع. أنت لست عليهم بمسيطر. كن أنت على كلّ حال. لا يهمّ إن ضاق بك الفضاء ففضاؤك أكبر. للصبر على الأذى حلاوة لا يدركها الكثير، فهنيئا لك إن ذقتها. أولم تكن النار بردا و سلاما على إبراهيم عليه السلام؟

*********************************

لقد ضاعت سنوات عمري في الجامعة دون أن أتعلم شيئا. الحمد لله على نعم كثيرة يستحال عدّها، من بينها نعمة الانترنت و الكتب التي بفضلها كنت أعوّض ما كان يجب عليّ أن أتعلمه من أساتذتي، و قد كان المجهود مضاعفا بمرات كثيرة دون شكّ… الأساتذة، تلك الخلوقات التي تعتقد أنها مؤلهة لا تخطئ و التي تتميز بمقاومتها الشديدة للتغيير و التجديد، عدى النبلاء منهم، سلام عليهم حيثما كانوا.

ضاعت مني هذي السنوات و لكنني لم أكن لأكون ما أنا عليه اليوم دون أن أفقد شيئا من عمري. كيف نكبر إذن؟ ثمّة فرص نادرة  لتخرج عن تيّار القذارة و لتغادر القطعان التائهة، لا تضيّعها… شرودك لبعض من الوقت حتى تجد طريقك أنت وحدك أمر عاديّ

**********************************

عليك أن تصبر. عليك أن تصبر قبل و بعد و حين الأذى. هذي الحياة ليست دار رخاء، عليك أن تتعب. لا تقلق، سوف تبتسم لك بين الحين و الآخر، عندها ” ادخل الفرح و انفجر” و لا تنس أن تشكر الله حتى يزيدنّك. كن فريدا، كن وحيدا، كن جميلا في وحدتك، كن مميّزا، كن شجاعا…

**********************************

أذكر أنني كنت متحمّسة جدا لتقديم عمل في إطار دراستي الهندسية و عندما فرغت من ذلك قالت لي أستاذتي “ممم.. جميل. لكنّك واثقة جدّا من نفسك”… “واثقة كثيرا” أضافت بامتعاض. لقد كان ذلك مؤلما و إن ضحكت حينها.. قلت في نفسي و ليكن، هي خيبة ككل الخيبات السابقة، لكنها كانت مؤلمة جدا، يريدوننا كائنات خائفة مسعورة لا تعي ما تقول أم ماذا؟

سنحت لي الفرصة في ما بعد في أمريكا أن أقدّم فكرة لمشروع أمام كبار الأساتذة و المستثمرين هناك، كل أسبوع لمدة شهر، و لعلي أقول كبارا لشدة تواضعهم، المهمّ أنها كانت أحد الفرص التي جبرت كسورا كثيرة في خاطري، فلا بأس. لا بأس بكلّ ما حدث و كل ما سيحدث. إصبر صبرا جميلا و اقبض على أحلامك و امضي إلى ما تريد في ما يرضي الله، سيُهوّن الله لك الطريق…

IMG_2482